Die Bundenbacher Pfarrkirche St. Martin ist die prächtigste in der kleinen Gruppe gotischer Stufenhallen auf der Sickinger Höhe. 1206 wurde sie erstmals urkundlich erwähnt, siehe Zeittafel.
Sie liegt oberhalb der im 13. Jahrhundert entstandenen Burganlage und des alten Ortskerns als östlicher Abschluß des Dorfplatzes, den ursprünglich die Gebäude des herrschaftlichen Hofgutes einfaßten.
Aus den Maßen und Einzelformen des Turmes geht eindeutig hervor, daß er der Bauschule des Benediktinerklosters Hornbach zuzuschreiben ist.

Als ehemalige Wehrkirche besitzt die St. Martinskirche noch ihre Ringmauer, innerhalb derer bis 1853 der Kirchhof war. Der Zugang erfolgt dort, wo die Mauer am höchsten ist. Die mächtigen Torpfeiler, die ursprünglich einen Bogen trugen, weisen Wetzrillen auf, der westliche Pfeiler zeigt einen keltischen Schalenstein, einen Hinweis darauf, daß an der Stelle der Kirche ein heidnischer Kultplatz angenommen werden kann.

Die Ringmauer war bis Ende des 19. Jahrhunderts noch 1,50 Meter höher. Die tiefen Einkerbungen in der Wand hinter dem Eingangsportal zeigen, daß der Zugang verrammelt werden konnte, wenn Gefahr drohte.

Der romanische Chorturm und das um 1320 entstandene gotische Kirchenschiff bilden durch den warmen Ton des roten und gelben Sandsteins eine Einheit von 14 auf 14 Meter. An zahlreichen Steinen des Kirchenschiffs fallen die Zangenlöcher und die Steinmetzzeichen auf.
An zwei Stellen der Außenmauer findet sich die Inschrift eines Maurermeisters Ihas Biebrich, der 1820 nach Amerika auswanderte.

Im zweiten Joch der Südwand befindet sich das Hauptportal, während eine wohl ältere Pforte in der Westwand des südlichen Seitenschiffs vermauert ist. Die Rahmung des Hauptportals besteht aus einem gekehlten Spitzbogen zwischen Fasen; das Bogenfeld und die Bogenschenkel aus grauem Sandstein ruhen auf Tierkopfkonsolen, einem Ochsen und zwei Eseln. Das Tympanon ist reich mit gotischem Maßwerk verziert; über zwei Dreipässen ein Vierpaß, der in Lilienblüten ausläuft. Die Blüten sind Zeichen des Zisterzienserordens.

Am Strebepfeiler rechts neben dem Hauptportal ist ein verwittertes Relief Wotans, dem als angeblicher Erfinder der Sprache zwei Eichenblätter aus dem Mund wachsen.

An der Südostecke der Kirche sind Wetzrillen zu sehen, Reste eines mittelalterlichen Rechtsbrauchtums. Darüber eine Sonnenuhr, die zum Richten der Turmuhr auf die genaue Ortszeit gebraucht wurde. Bevor die Normalzeit eingeführt wurde, war diese Methode  früher allgemein üblich.

1755 wird, man lese das Chronistichon über dem Seitenportal, der "thurm weit höher aufgebauet" und erhält statt des romanischen Satteldachs einen vierseitigen Spitzhelm mit der heute noch erhaltenen Bekrönung. Der Türsturz an der einfach profilierten Seitentür am Turm trägt die Inschrift: "EXALTA.FVIT.STET.PERPETVO.QVOQVE.TVRRIS.
ALME.DEVS.TIBI.SVNT.GLORIA.LAVS.ET.HONOS.- Der alte thVrM steht nVn Welt höher aVfgebaVet Wle ihn ein Leser hier zVr ehre gottes sChaVet", wobei das Chronogramm die Jahreszahl 1755 ergibt.

1788 wird die Pfarrscheune, das heutige Jugendheim, 1792 das Pfarrhaus neu erbaut. Zusammen mit der Kirche bilden sie ein in der Pfalz nur noch selten erhaltenes Ensemble: Kirche, Gemeindehaus und Pfarrhaus als Zentrum der Pfarrei. Direkt nach Norden zu ist auf die Kirchhofsmauer das frühere evangelisch-lutherische Schulhaus aúfgesetzt, ursprünglich ein einstöckiges Gebäude, das im 18. Jahrhundert an das gotische Beinhaus angebaut wurde.

Obwohl Länge und Breite des Kirchesschiffs selbst fast gleich sind, entsteht durch die Reihe der mächtigen Pfeiler der Eindruck einer langgestreckten gotischen Halle, deren Mittelschiff zum Chor hinführt. Im südlichen Seitenschiff steht an der Stelle des 1389 genannten Seitenaltars St. Nikolaus und St. Katharina der Pfarrstuhl.

Das gotische Sakramentshaus daneben ist erhalten. Wer sich davor hinkniet, sieht im Gesprenge nach unten die kleine steinerne Rose, die noch Dutzend Mal in den Wandmalereien, auf zwei Gewölbeschlußsteinen und an einer Gewölbekonsole vorkommt. Auch das Maßwerk des Portaltympanons läuft in zwei solchen Rosen aus, von denen aber die eine sich nicht erhalten hat.

1558, ein Jahr nach der Einführung der evangelisch-lutherischen Kirchenordnung Herzog Wolfgangs von Pfalz-Zweibrücken, wird der Hochaltar, der Maria geweiht war, aus dem Chorraum entfernt. Er findet nun seinen Platz unter dem Chorbogen, das Gestühl wird von vier Seiten um ihn und die Kanzel gruppiert.

Alle Schlußsteine des Kreuzrippengewölbes sind figürlich ausgestaltet.

Der Schlußstein über dem früheren Hochaltar ist als Baldachin gestaltet: ein kleines Gewölbe im großen Gewölbe und mit fünf goldenen Rosen geziert. Im Zwickel der Gewölberippen sind vier menschliche Gesichter, zwei Frauen und zwei Männer. Sie zeigen die vier Himmelsrichtungen an.

Nachdem 1580 bei einem Sturm der Westgiebel des Turmdachs einstürzte und zwei Gewölbeviertel zerstörte, wurden beim Wiederaufbau des Gewölbes die Wandmalereien des 14. Jahrhunderts übertüncht. Erst 1908 wurden sie wieder entdeckt und freigelegt. Diese Wandmalereien erzählten den meist leseunkundigen Menschen von damals die Geschichten der Bibel in Bildern. Es sind prächtige Kunstwerke, die unsere Kirche bis weit über die Landesgrenzen berühmt machten.
Zur Bilderbibel der St. Martinskirche

Die beiden Adelsgeschlechter derer von Steinkallenfels und Cathcart zu Carbiston nutzen die Kirche als Grablege. Nach dem Dreißigjährigen Krieg dient die im Winkel zwischen Turm und Schiff nach Norden hin angebaute gotische Sakristei als Grabkammer. Die vermauerte Tür ist außen am Mauerwerk noch erkennbar. Bald schmücken mächtige barocke Epithaphien (Grabplatten) den Chorraum. Die älteren Platten lagen bis 1908 unter den Kirchenbänken.
zu den Epithaphien 

Auch sonst macht sich der Barock bemerkbar: 1748 läßt der Freiherr im vorderen Teil der Kirche die schmalen gotischen Fenster durch breite Barockfenster ersetzen. Nicht erst die Aufklärung fordert: Mehr Licht!
1732 erhielt die Kirche ein neues Gestühl und anstelle der steinernen, eine hölzerne Kanzel.

Die jetzige Orgel mit mechanischem Schleifladen erbaute 1983 Orgelbaumeister Gerhard Kuhn aus Esthal als Opus 7.Sie fand in der Emporenbrüstung ihren Platz. Die Spielanlage ist auf der Rückseite des Instruments.
Die kräftige Intonation des Werkes ist dem südwestdeutschen Stil der Orgelbauerfamilie Stumm verpflichtet. Der zerlegte Cornett, die Mixtur und die Zunge geben dem Werk eine dreifach abgestufte Klangkrone.

Der vor 1200 erbaute Turm besaß, wie an den vier romanischen Schallarkaden abgelesen werden kann, von Anfang an Glocken. In der französischen Revolution wurden diese Glocken von den Soldaten geraubt. Erst 1834 beschaffte das Dorf zwei neue Glocken zu 434 und 232 Pfund, die Glockengießermeister Peter Lindemann aus Zweibrücken goß.
Diese Glocken wurden im Laufe der Jahre zu Kriegszwecken und zugunsten neuerer Glocken wieder eingeschmolzen.
Im Jahr 1953 goß Meister Albert Junker in Brilon zwei Geäute aus Sonderbronze, gis´-h´cis´´ für Großbundenbach und e´fis´für Pattern. Seit 1992 bilden diese in der Tonlinie exakt zusammenpassenden Glocken das fünfstimmige Motiv im romanischen Chorturm der St. Martinskirche, die seither ein ihrer historischen und kunstgeschichtlichen Bedeutung entsprechendes klangvolles Geläute ihr eigen nennt:

 Die Läuteordnung:

Das Programm der Malereien ist theologisch genau durchdacht: Seine Mitte ist Christus Pantokraktor imGiebelfeld des Chorgewölbes nach Osten. Auf ihn laufen die Welt- und Heilsgeschichte zu. Jesus sitzt auf dem Richterstuhl, die rechte Hand zum lateinischen Segensgestus ausgestreckt, die linke hält das Buch mit den sieben Siegeln, das Buch des Lebens und der Weisheit. Das bärtige Haupt ist von einem Nimbus umschlossen. Den Alleinherrscher Christus umgeben die Symbole der vier Evangelisten: der Engel des Matthäus, der Löwe des Markus, der Stier des Lukas und der Adler des Johannes. Die den Evangelisten beigegebenen Spruchbänder sind leer. Über ihren Häuptern stehen kleine Engel mit erhobenen Armen.
 Das südliche und das westliche Gewölbefeld des Chors haben beim Einsturz des Turmgiebels 1580 ihre Bemalung eingebüßt. Vielleicht waren hier die Geburt Jesu und seine Taufe, und im westlichen Feld seine Kreuzigung und seine Auferstehung dargestellt.

Im nördlichen Gewölbefeld sehen wir seine Himmelfahrt (um die Bewegungen des Heilandes auszudrücken, sind die Fußabdrücke mit dargestellt) und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Schar seiner Jünger. Von der Taube des heiligen Geistes gehen Feuerzungen auf die Jünger aus, die mit Maria auf den Zinnen Jerusalems versammelt sind. Über die Kreuzrippen sind sie mit dem Gewölbeschlußstein verbunden, der die vier Himmelsrichtungen anzeigt, die den Kosmos ordnen.  

In der oberen Zone der Chorwände haben die Heiligen ihre Plätze, an der Ostwand im Angesicht der Gemeinde, St. Georg und St. Martin, beide zu Pferd.
Links ist St. Georg in der Kleidung der Deutschordensritter zu sehen. Das bärtige Haupt des Kriegsmannes im Kettenhemd ist von einer Gloriole umgeben. Zu Füßen seines Rosses wälzt sich der furchterregende Drachen mit großen Tatzen und schlagendem Schweif. In seinen Rachen bohrt sich die Lanze St. Georgs. In der unteren Zone sind die vier Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel abgebildet.

St. Martin rechts teilt mit seinem Schwert den Mantel und reicht ihn dem Bettler. St. Martin war der ursprüngliche Patron der Bundenbacher Kirche. Kirchen mit dem Patrozinium St. Martin gehören zu den ältesten überhaupt und haben sehr oft Adelsfamilien unter ihren Gründern.
Unter diesem Freskenbild sind die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes dargestellt.

An der Nordwand sind im unteren Bereich die Malereien durch den Einbau der barocken Grabplatten beeinträchtigt. Von dem Apostelfries sind nur noch zwei Figuren ganz erhalten: Johannes der Täufer im Fellkleid und mit dem Medaillon des Osterlammes. "Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt" (Joh. 1,29). Das Lamm, das auch auf dem Gewölbeschlußstein über dem Pfarrstuhl dargestellt ist, war das mittelalterliche Ortswappen und Gerichtssiegel des Bundenbacher und Käshofer Gerichts. Die Männergestalt neben dem Täufer wurde bisweilen auf Christus gedeutet, was aber nicht zwingend ist. Über Johannes ist ein Mann mit Judenhut zu sehen, der mit der Schüssel und dem Richtschwert auf die Hinrichtung des Täufers hinweisen soll.

Oben an der Nordwand ist überlebensgroß St. Christophorus mit dem Christuskind, einer der vierzehn Nothelfer. In vielen mittelalterlichen Wandmalereien ist dieser Riese vertreten, in der Regel hat er seinen Platz gegenüber der Kirchentür. Inmitten der Darstellung ein Christuskopf mit Gloriole, links davon eine Osterszene mit dem schlafenden Grabeswächter nach dem Bericht des Matthäus. Christus, die Rechte segnend erhoben, in der Linken das Kreuz, erhebt sich siegreich aus einem Steinsarg.
An der Südwand wurden erst  um 1965 Reste von Wandmalereien gefunden. Der Apostelfries der Nordwand setzt sich hier fort, abgesehen von den Gesichtern sind aber nur noch schwache Umrisse erkennbar.

Die Bilder in den Fensternischen unterliegen einem genauen Schema: Es sind einmal zwei Frauen, einmal zwei Männer, einmal ein Mann und eine Frau zusammen gruppiert. Die Dekoration aus gotischen Bögen und Rosenranken ist stets gleich.
Im großen Ostfenster links die Verkündigung der Geburt Johannes des Täufers an Zacharias, der ganz im Stil der Zeit als Priester bei der Meßfeier gezeigt wird. Der dabei gezeigte Altar entspricht in Altardecke und Garnitur recht genau dem Altar der Martinskirche.

Rechts die Verkündigung der Geburt Jesu an Maria; zu ihren Füßen kniet Ritter Hugo von Slump, Herr zu Bundenbach, der Stifter der Wandmalereien.

In der Nische des Nordfensters die weiblichen Personifikationen von Synagoge und Ecclesia, vom alten und neuen Bund:
Die Synagoge (alter Bund) im schwarzen Büßergewand hält in der Hand den Bockskopf als Hinweis auf den alttestamentarischen Opferkult.

Links im Fenster ist die Ecclesia (neuer Bund), die die Heilige Schrift einladend in der Hand hält.

Die beiden Männer in der Nische des Südfensters sind rechts St. Bernhard, der 1174 heilig gesprochene Ordensheilige und Organisator der Zisterzienser, in der Hand das Buch mit den Ordensregeln. Seit 1206 war die Bundenbacher St. Martinskirche dem Zisterzienserkloster Wörschweiler inkorporiert.

Links ihm gegenüber ist ein adliger Kreuzfahrer, der als Zeichen seines Standes einen Dolch trägt. Er hält in der Hand die Fahne der Kreuzfahrer und zeigt damit an, daß er dem Aufruf St. Bernhards zur Befreiung der heiligen Stätten er Christenheit befolgt hat. Viele Adlige des Westrich haben and den Kreuzzügenteilgenommen, die Erinnerung daran war noch lebendig, als die Wandmalereien entstanden.